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马克思主义理论也是人的解放的理论
发表时间:2019-02-25?#19995;矗?/span>学习时报

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  人的解放是马克思恩格斯理论研究的出发点和落脚点,用恩格斯的话说,是科学社会主义的任务。马克思主义就是关于“解放”的学说。

  改革开放40多年的中国特色社会主义史,可以说是马克思人的解放思想在中国的?#23548;?#21490;。

  人的解放是马克思恩格斯理论研究的出发点和落脚点,用恩格斯的话说,是科学社会主义的任务。马克思主义就是关于“解放”的学说。恩格斯在1847年写的《共产主义者和卡尔·海因岑》和《共产主义原理》中都指出,“共产主义作为理论,是无产阶级立场在这种斗争中的理论表现,是无产阶级解放的条件的理论概括”,“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说”。

  对于无产阶级“解放”内涵的理解,理论界长期以来的一种通常的说法是,无产阶级只有解放全人类才能解放自身。但在马克思恩格斯的语义中,与无产阶级自身的解放相对应的也是一致的,是“社会解放”或“解放世界”,而非泛泛的“全人类的解放”。恩格斯在1880年写的《社会主义从空想到科学的发展》讲到无产阶级的历史?#22993;?#26102;说:“完成这一解放世界的事业,是现代无产阶级的历史?#22993;?#28145;入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性?#26102;?#36523;,从而使?#27827;惺姑?#23436;成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质,这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。”在1885年《关于共产主义者同盟的历史》中又说,“现代被压迫阶级即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱阶级划分,从而摆脱阶级斗争,就不能争得自身的解放。”使整个社会摆脱阶级划分从而摆脱阶级斗争,即“社会解放”,是无产阶级争得“自身的解放”的前提。恩格斯接着写道:因此,共产主义就“意味着深入理解无产阶级所进行的斗争的性质、条件以及由此产生的?#35805;?#30446;的”。

  所谓无产阶级解放的“性质”,是指无产阶级“自身的解放”与整个社会的解放即“解放世界”是一致的。无产阶级的“解放”运动,是为大多数人谋利益的运动。所谓无产阶级解放的“条件”,用马克思在《哲学的贫困》中的概括,“就是要消灭一切阶级”。要消灭一切阶级,就要通过无产阶级革命取得无产阶级的政治统治,消灭私有制,实行生产资料归社会占有,发展社会生产力,消除阶级差别、阶级对立和阶级本身。这是向共产主义过渡的时期即无产阶级专政阶段所要解决的任务。无产阶级解放的“?#35805;?#30446;的”,是建立“自由人的联合体”。在这样的联合体中,以共同体的治理逻辑代替了阶级统治的逻辑,个人的自由发展是一切人的自由发展的条件,各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。

  人的解放是和人被奴役相对应的范畴,指的是摆脱了人被压迫、被奴役的?#21050;?#35299;放又是和自由相一致的范畴,是人的自由全面发展的前提。《共产党宣言》指出,“在资产阶级社会里是过去支配现在,在共产主义社会里是现在支配过去”。在?#26102;?#20027;义社会,物化劳动支配工人现实的活的劳动,人受物的奴役,实质上是人对人的奴役。?#26102;?#23478;占有生产资料,有奴役工人的自由;无产阶级除了出卖自己的劳动力,没有独立性、个性和自由。在共产主义社会,消除了人奴役人的现象,劳动成为扩大、丰富和提高人的生活的一种手段,积累起来的财富归社会全体成员所支配,使人获得自由发展。在?#26007;?#26460;林论》和《社会主义从空想到科学的发展》中,恩格斯把人的解放具体展开为实现“三个解放”,成为“三个主人”。人的生存离不开自然界,要获得解放或自由,“不在于幻想中摆脱自然规律而独立,而在于认识这些规律,从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”,即自由是在对必然性的认识的基础上,人所进行的积极的自觉活动,是对自然规律的认识和对客观世界的改造,由此使人“成为自然界的自觉的和真正的主人”;人还会受到社会的奴役和压迫,要获得解放还要摆脱社会的奴役和压迫,成为“自身的社会结合的主人”;人还会受到他自身的束缚和压迫,要获得解放还必须正确认识人自身,认识人的精神、本质、价值和作用,从而摆脱自己对自己的束缚和压迫,使人“成为自身的主人——自由的人”。解决了人与自然、人与社会和人自身的矛盾,成为“三个主人”,是人的解放所达到的理想?#21050;?#26159;马克思恩格斯追求的未来社会的目的性价值。而生产资料归社会占有、按照预定计划进行生产、阶级消灭和国家消亡,既是解放的条件,也可以说是工具性的价值。

  实现人的解放是共产主义者的宗旨,也是一种现实的追问。人的解放不是乌托邦式的幻想,而是现实的运动过程。人的解放何以可能?人的解放之?#27867;?#20197;实现?马克思的解放思想就是对这一问题的历史性解答。马克思创立的唯物主义基于科学的?#23548;?#35266;点,认为无产阶级的解放和整个社会的解放即世界解放,只有在?#23548;?#20013;才能实现,即这种解放必须通过物质的力量和手段才能实现,仅仅依靠理论的批判活动是无法完成的。这是马克思主义解放哲学区别于以往哲学的本质特点。马克思以后的一些理论家,如西方马克思主义创始人卢卡奇提出,无产阶级的首要任务是打碎物化意识对于无产阶级的操纵,将其从资产阶级创造的生活方式的意识形态的束缚中解放出来。法兰克福学派的社会批判理论,?#35759;宰时?#20027;义的批判的对象定位于一切束缚人和统治人的异化力量或物化力?#21487;希?#29305;别是意识形态、工具理性、大众文化、大众传媒等异化力量对人的束缚和统治,其哲学?#22993;?#26159;把人从?#26102;?#20027;义社会异化的统治中解放出来。哈贝马斯将之发展成为一?#20013;?#30340;政治社会学,即“批判的社会学”或“解放的知识”。他们承继了马克思主义的批判传?#24120;?#20063;提供了认识当代?#26102;?#20027;义的一面知识?#24213;櫻?#20294;他们对解放的理解,仍然是普遍?#35272;?#21746;学思辨,以理论批判代替革命?#23548;?#19982;上述解放哲学不同,马克思和恩格斯是通过科学的?#23548;?#33539;畴的确立,指明了由理论批判通往现实解放的道路,由此唯物史观真正成为解放无产阶级和解放社会的现实武器。

  马克思一生的研究工作中,人的解放的主题和主线?#28784;?#36143;之。正如恩格斯《在马克思墓前的讲话》中所说,马克思“毕生的真正?#22993;?#23601;是以这种或那种方式参加推翻?#26102;?#20027;义社会及其所建立的国家设施的事业,参加现代无产阶级的解放事业,正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件”。无论是在中学时期所确立的“为人类幸福而工作”的理想,还是在大学时期对精神自由问题的探究;无论是在?#29420;?#33589;报》时期为解决“对所谓物?#19990;?#30410;发表意见的难事”引发的政治经济学研究,还是在《德法年鉴》时期提出“政治解放”与“人的解放”的区别;无论是《1844年经济学哲学?#25351;濉?#25552;出异化劳动为劳动解放的实现不断创造着条件,还是在《神圣家族》中指出无产阶级是实现人的解放的物?#39135;?#25285;者;无论是《德意志意识形态》提出解放是现实的个人所进行的遵循历史规律的活动,还是《共产党宣言》中阐明的无产阶级解放的历史运动和解放的未来图景;无论是《?#26102;?#35770;》透过对“商品拜物教”的?#27835;觶?#25581;示出在?#26102;?#20027;义社会中被商品和?#26102;?#25513;盖下的异化的社会关?#25285;?#36824;是在晚年的历史学人类学笔记,通过对俄国农村公社的关注,说明解放的?#23548;?#35201;顺应变化的历史环?#24120;?#31561;等。这些对人的解放的探究贯穿马克思理论研究的始终,形成了以历史唯物主义为理论基础,包括政治解放、劳动解放、经济解放、文化解放等环节在内的庞大的解放理论体?#25285;?#26500;成了马克思主义的理论主题。

  改革开放40多年的中国特色社会主义史,可以说是马克思人的解放思想在中国的?#23548;?#21490;。从人的解放的?#21491;?#20013;把握中国特色社会主义,有助于扩展中国特色社会主义的研究视域。在中国特色社会主义进入新时代的今天,研究马克思人的解放思想,挖掘这一思想的当代价值,努力推动理论创新和?#23548;?#21019;新,借以更好地坚持以人民为中心的发展思想,不断满足人民日益增长的美好生活需要,促进人的自由全面发展,是新时代面临的重要理论和?#23548;?#35838;题。(作者?#26680;?#20195;尧)

责任编辑:王小伟
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